Café-philo du 25 mai 2017 La science a-t-elle raison ?

fleury-la-montagne

 

 

La science a-t-elle raison ? Se pourrait-il qu’elle ait tort ?  Par ailleurs, que telle ou telle science ait raison dans sa spécialité n’implique nullement que la science comme telle ait raison.

 

S'interroger sur la science, malgré la pluralité des sciences, c'est leur supposer un caractère commun : la scientifici­té. En quoi consiste-t-elle ? Est-elle fondée sur la vérité des ré­sultats, sur la calculabilit­é et la prévisibilité des enchaîne­ments de connaissances, sur l’in­telligibilité qu’elles procurent ? On doit, de plus, se demander s’il suffit que la science soit vraie pour qu’elle ait raison. Si la science peut avoir raison, est-ce par son utilité so­ciale ?

 

Il y a des convictions que leurs adeptes illustrent d’interminables confirmations. Mais si une doc­trine ou une théorie échappe par principe à toute initia­tive capable de la mettre en échec, c'est-à-dire d’en prouver ou démontrer la fausseté, elle ne peut jamais être dite vraie. Pour que la science ait raison, il faut qu’elle puisse satisfaire au moins à deux conditions : prouver (par des expériences) ou démontrer (par des calculs) sa vérité, et mon­trer qu’elle est bienfaisante, ou au moins, dépourvue de nocivité.

 

La science a raison d’abord comme lieu de vérité. À mesure de ses progrès, la science rend intelli­gibles ses objets, que ce soient des objets donnés dans l’univers, ou des objets construits intellectuelle­ment, sans existence physique (comme le carré ou la racine d’un nombre entier...) Mais alors, en rai­son même de ses progrès, la science n'a pas constamment raison, ou plutôt elle a raison à un mo­ment donné, dans un contexte donné, car elle ne cesse de se rectifier. Et par ailleurs, l'intelligi­bilité est une perspective humaine sur un ordre qui convient aux humains.

 

N'y a-t-il pas d’autres façons d'avoir raison ? Si nous appli­quons la question à autre chose que la science - par exemple : la religion a-t-elle rai­son ? l’art a-t-il rai­son ? la magie a-t-elle rai­son ? - on se rend compte qu'il est possible d’avoir raison à d’autres points de vue que celui de la vérité. La science, la religion, la ma­gie, l’astrologie, etc., sont surtout des pratiques humaines col­lectives. Si ce qui a raison, c’est ce qui m’aide à vivre mieux, et même aide à vivre mieux toute une collectivité, cela signifie que la science peut être considé­rée  comme relative : elle n’est pas seule à pouvoir avoir raison ; le degré selon lequel elle a raison est comparable à celui d’autres pratiques sociales. Mais alors, au bénéfice de qui ou de quels causes ou intérêts ?

 

 

 

Gérard Simonnet, Philippe et Françoise Le Roux

 

Le café-philo rependra son activité le jeudi 28 septembre à 20 heures, à la salle familiale de Fleury-la-Montagne, sauf avis différent.